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             L'unité de l'hindouisme

© Ralph Stehly, Professeur d'histoire des religions, Université Marc Bloch, Strasbourg

Elle repose sur:

1. La croyance en un principe éternel et fondamental, le Brahman [voir ici,  ici , ici  et ici], l'Absolu-au-delà-duquel-il-n'y-a-plus-rien, identique à ce qu'il y a de plus profond en nous-même, l'âtman ou l'âme.
2. La recherche fébrile d'un fondement ferme (le dharma), sue lequel bâtir sa vie et ses idéaux, et la conviction que sa propre existence et l'existence de sa culture et de sa communauté sont fondés sur une base éternelle et infaillible: le dharma (de la racine dhr "être ferme", cf. le latin "firmus"), d'où le nom de l'hindouisme en sanskrit "sanâtana dharma" ("norme socio-cosmique éternelle).
3. La croyance que ce que nous sommes actuellement est le fruit d'une maturation qui s'est étalée sur des milliards d'années (une grande période cosmique, "para" = 311.000 milliards d'années), et que cette maturation va se poursuivre au besoin encore sur d'autres milliards d'années. C'est la doctrine du karman et de la réincarnation.
4. La conviction profonde que la vocation de l'homme est de faire effort pour s'échapper de l'impermanence des choses et atteindre l'émancipation finale de la condition humaine.
5. La reconnaissance d'un corpus de littérature religieuse (le Veda) comme une autorité absolue.
6. Un polythéisme complexe qui s'est transmué au cours des siècles en un monothéisme original, sans que ce polythéisme ait jamais été renié. Cette évolution s'explique par une tendance à assimiler plutôt qu'à exclure.  -->

Sources:

L Renou, L'Inde classique, 2 vol., Paris, 1947

J Gonda, Les religions de l'Inde, 2 vol.,Paris, 1962, 1965

Ysé Tardan-Masquelier, Comprendre l'hindouisme, Paris, Bayard, 1999

Madeleine Biardeau , Clefs pour la pensée hindoue, Seghers